je le lis, je l'écoute, je l'aime :
samedi 14 avril 2012
vendredi 6 avril 2012
mardi 3 avril 2012
jeudi 15 mars 2012
manie
je n'ai pas perdu la mauvaise habitude de regarder partout dès que je fais un tour chez quelqu'un… c'est comme ça que j'ai trouvé dans un placard chez Florence LP cet objet bizarre concret qui fait resurgir des années d'écoute des radios "libres" parisiennes :
je n'ai pas résisté à l'envie de tout réécouter!
avec un attendrissement particulier pour les singles…
jeudi 23 février 2012
dimanche 19 février 2012
vertige du plaisir
feuilleté aujourd'hui "Vertige de la Liste" d'Umberto Eco
et sous le même intitulé trouvé ceci
de Nina Cammelli
mercredi 15 février 2012
comme un lointain écho
à un envoi de Véronique M. : http://saintsulpice.unblog.fr/2009/03/20/adel-abdessemed/
Tristan Garcia : des choses et des autres
http://www.fluctuat.net/7137-Butor-vu-par-Tristan-Garcia
Siboun m'en parla jadis… de Bentham, pas de Garcia…
Siboun m'en parla jadis… de Bentham, pas de Garcia…
mardi 14 février 2012
vendredi 27 janvier 2012
samedi 31 décembre 2011
mercredi 21 décembre 2011
mardi 20 décembre 2011
samedi 17 décembre 2011
vendredi 16 décembre 2011
dimanche 27 novembre 2011
Phénix ?
qu'a-t-on appris dans ce désert ?
le thème du "re" s'impose à moi : je redécouvre Alexandre Vialatte et Alfred Jarry, avec les pires vieilleries comme Balzac et Flaubert… merveilles qui brillent au fond des malles oubliées…
à suivre ?
le thème du "re" s'impose à moi : je redécouvre Alexandre Vialatte et Alfred Jarry, avec les pires vieilleries comme Balzac et Flaubert… merveilles qui brillent au fond des malles oubliées…
à suivre ?
lundi 14 février 2011
mardi 2 novembre 2010
samedi 19 juin 2010
dimanche 30 mai 2010
dimanche 23 mai 2010
lundi 17 mai 2010
vendredi 14 mai 2010
lundi 10 mai 2010
dimanche 9 mai 2010
samedi 8 mai 2010
mardi 4 mai 2010
samedi 1 mai 2010
Horizon
Ferdinand Hödler Une simple ligne dessinée d'un bout à l'autre de la vision.
Des nuages blancs étroitement liés à leurs ombres.
Ce qui est tout proche apparaît d'abord à l'horizon.
Ce qui nous arrive a toujours une cause.
Le Tao au jour le jour, de Deng Ming-Dao
sous-titré "365 méditations taoïstes"
Horizon correspond au 15 octobre pour l'hémisphère Nord et au 15 avril pour l'hémisphère Sud.
dimanche 18 avril 2010
samedi 17 avril 2010
lundi 12 avril 2010
Pourquoi 23?
vous trouverez les fichiers sons, textes et images correspondant à l'adresse ci-dessous :
http://www.megaupload.com/?d=QORJG6PK
merci à nouveau à celles et ceux qui ont participé à cette micro-entreprise!
samedi 27 mars 2010
blog toujours, tu m'intéresses…
j'ai trouvé cette image sur ce blog :
que je trouve bien sous bien des rapports,
notamment les catégories quotidiennes…
mercredi 24 mars 2010
à vos souhaits!
rien ne nous tient,
juste le désir
je campe sur ma position
ce blog est ce que nous avons fait.
c'est déjà ça.
quant aux matières,
premières, fécales, dernières,
essentielles, existencielles…
je n'en ai cure, épicure!
vendredi 19 mars 2010
proposition
je pensais à une publication-expo ou expo-publication qui pourrait consister en ceci :
De notre amas en cours et à venir, de notre amateria, faire une sélection d'images (le plasticien parle) et de textes, sans oublier de penser à un fond sonore (l'expression est péjorative, mais ça fonction ne devrait pas l'être) .
Une sélection de 111 ou 166 ou encore 333 images (ou cadrages d'images, diverses et variées, y compris de nos propres travaux, actions, faits, je ne sais quoi encore ; images bonnes ou mauvaises suivant tel ou tel critère, mais tirages irréprochables).
(Cadrages d')images accompagnées de textes (ou fragments de textes ; prévoir de ne pas dépasser un certain nombre de signes), en miroir, en relation, en jeu entre eux.
111 images + 111 textes + 111 pièces sonores
ou
166 images + 167 textes + fond sonore, avec ou sans coupures ;
ou une autre quantité, peu importe, au fond.
Prévoir que dans une exposition, ou une publication (je pense à une boîte) ou les 2 ensemble, ce qui serait encore mieux, chaque image renverrait à un texte qui renverrait à une image qui renverrait…, dans l'idée d'une piste à suivre (jeu de piste ? de plein air ?)
L'idée du cadavre-exquis de Véro permettrait la construction…
Un fil, une ligne conducteurs pour une expo, de même pour une publication (au plus simple une suite de numéros, mais il faudrait trouver mieux)
Chercher pour cela
la cohérence,
(par) la simplicité,
le ludique,
l'ouverture…
Qu'est-ce vous en pensez ?
dimanche 14 mars 2010
ah c'est d'accord
pour associer image et texte et autre,
c'était, je crois, une des intentions premières de l'ama
et pour reprendre cette sentence de Sibona qui me suit
depuis bientôt 30 ans, j'aimerais qu'on puisse se dire :
DE L'AMA SE DéGAGE LE SENS
mardi 9 mars 2010
sublime ridicule
il n'y a qu'un pas du sublime au ridicule.
le ridicule ne tue pas.
ce qui ne tue pas, rend plus fort.
this is not an haiku, but the way i think about this fourre-tout…
aussi à propos du ridicule, je le vois comme un petit sac à main, à commissions, un sac où l'on pourrait/devrait mettre tout ce qui nous semble important.
pour aller, peut-être, en Utopie…
jeudi 4 mars 2010
lundi 1 mars 2010
aujourd'hui
mon éphéméride migros fait dire à Albert Einstein :
"ce qui est incompréhensible, ce que le monde soit compréhensible."
la preuve, c'est qu'on croirait le printemps, voire pire :
dimanche 28 février 2010
mardi 23 février 2010
Concernant les amateurs, une façon de faire (une expo, ou déjà son projet) serait de se dire, pour chacun, voilà ce que j'aimerais montrer, ouvrageant dans un premier temps à un petit inventaire, que ce soit d'images, d'objets, de sons, d'actions, de concepts ou autre chose encore.
Un 2e blog de l'amateur pourrait ne servir qu'à ça (blog-inventaire/outil, le vent, l'air ! histoire de savoir ce qui pourrait entrer en jeu dans cette petite aventure — comparée à Haïti !)
Sans les états d'âmes de ce blog…
(appréciables, divertissants ou chiants — je me demande même, avec le temps que nous passons devant un écran, si la formule blog, avec ses cumuls, ne devient pas rasoire à la longue ; mais peut-être que l'intéressant du blog, c'est son présent, plus que son passé ?)
De là, nous nous organisons avec l'expérience, de l'un, de l'autre…
(l'image est sur http://www.radicalcartography.net)
dimanche 17 janvier 2010
yves, mon temps
Comment se fait-il que l'on découvre il y a peu, via un livre écrit par la concernée, qu'il avait des relations "obscènes" (merci Siboune!) avec sa fille, et que c'est justement le sujet de 3 places pour le 26 ?
Décidément Marseille est Miss Térieuse !
dimanche 10 janvier 2010
jeudi 7 janvier 2010
amis
376. Des Amis,
Une bonne fois, considère donc à part toi combien sont divers les sentiments, partagées les opinions, même entre tes relations les plus proches ; combien des opinions même pareilles se trouvent avoir, dans la tête de tes amis, une orientation ou une force toute autres que dans la tienne ; combien il se présente de si différentes occasions de malentendu, de séparation dans une fuite hostile. Après quoi tu te diras : Que le sol est incertain sur lequel repose toutes nos liaisons et amitiés, que les froides averses sont proches ou les intempéries, que tout homme est solitaire ! Quiconque se rend bien compte de cela, et puis encore que toutes les opinions, que leur genre et leur force sont, chez ses semblables, tout aussi nécessaires et irresponsables que leurs actes, qui arrive à savoir discerner cette nécessité intérieure des opinions dans l'irréductible enchevêtrement du caractère, des occupations, du talent, du milieu, -- celui-là s'affranchira peut-être de cette amertume, de cette âpreté de sentiment avec laquelle le sage fameux s'écriait : "Amis, il n'y a point d'amis !" Voici plutôt ce qu'il s'avouera : Oui, il y a des amis, mais c'est l'erreur, c'est l'illusion sur ta personne qui te les a amenés ; et il aura fallu qu'ils apprennent à garder le silence pour rester tes amis ; car ce qui assied presque toujours pareilles relations humaines, c'est qu'il y a un certain nombre de choses que l'on ne dit, que l'on effleure même jamais ; mais ces cailloux se mettent-ils à rouler, l'amitié s'en va derrière eux et se brise. Existe-t-il des hommes capables de n'être pas blessés à mort s'ils venaient à découvrir ce que leurs amis les plus intimes savent d'eux tout au fond ? -- C'est en apprenant à nous connaître nous-mêmes, à considérer notre propre être comme une sphère instable d'opinions et d'humeurs, et ainsi à le mépriser quelque peu, que nous rétablirons l'équilibre avec les autres. Nous avons de bonnes raisons, c'est vrai, de faire peu de cas de chacun de ceux que nous connaissons, quand ce serait le plus grand ; mais de toutes aussi bonnes de retourner ce sentiment contre nous-mêmes. -- Et ainsi, supportons-nous les uns les autres, puisqu'aussi bien nous nous supportons nous-mêmes ; peut-être alors l'heure de joie viendra-t-elle un jour elle aussi où chacun dira :
"Amis, il n'y a point d'amis !" s'écriait le sage mourant ;
"Ennemis, il n'y a point d'ennemis !" s'écrie le fou vivant que je suis.
lundi 21 décembre 2009
tronches
dans la série des masques rituels, voici mister Lawson :
un autre artiste, français celui-là je crois, dont j'ai oublié le nom, mais Den doit le connaître :
dont vous pourrez apprécier l'évolution sur son site :
ainsi que quelques unes de ses autres facettes…
un autre artiste, français celui-là je crois, dont j'ai oublié le nom, mais Den doit le connaître :
une manière de se présenter qui en vaut bien d'autres…
vendredi 18 décembre 2009
L’anti-design de Materiasibona: le poète, l’archer et le potier
Un écrivain qui publiait des poésies baroques, se mit un jour à fabriquer des arcs et à tailler dans le silex les pointes de ses flèches, à creuser de plus dans l’argile des vases aux formes érotiques, tout en continuant à écrire sa prose poétique. Materia Sibona désigne à la fois une production concrète et les modes de production de l’œuvre sensuelle et multi-plis d’un artiste qui se veut « dans le faber et la matière » et se décrit comme un « barbare civilisé ».
Le poète-archer-potier conçoit sa production artistique comme une réponse politique et économique personnelle à la société consumériste dans laquelle il est obligé de vivre mais à laquelle il substitue un autre monde matériel qu’il se crée. Il s’efforce de tout fabriquer de ses mains à partir de matériaux naturels dont la composition stimule son imagination. Ainsi oppose-t-il création individuelle à consommation indifférenciée. L’objet créé devient le signe extérieur d’une richesse intérieure et sa création l’anti-design d’une culture dictée par les lois du marché.
A partir de cette fabrication d’un autre monde, le poète-archer-potier forge sa propre culture, dans laquelle sa nature lui dicte ce qui relève du naturel, du culturel et de leurs rapports entre eux. Cette recherche d’une « pensée naturelle », qui se fonderait sur un premier rapport exclusif entre individu et nature, vise aussi l’accès à l’animalité de l’humain, comme énergie créatrice et principe de création, avant de replacer l’humain dans son rapport aux autres.
Car le monde matériel de Materiasibona ne s’inscrit pas hors de la réalité sociale. Bien au contraire, il apporte activement une réponse artistique à un dilemme profondément humain. On apprend que lorsqu’il perdit toute vie intellectuelle à cause de son activité professionnelle, le poète cassa des cailloux, tailla du bois, multiplia ses fabrications et affûta résolument les armes de sa reconstruction. Il écrivait toujours mais la pulsion de fabrication matérielle l’emportait alors. Une fois sa vie intellectuelle retrouvée, il se remit à la poterie, activité plus douce, plus ronde, qu’il associe à son principe féminin tandis qu’il reconnait son principe masculin dans sa production d’archer.
Si le créateur de Materiasibona a pu se concevoir le démiurge d’un monde à l’intérieur du monde, c’est donc parce qu’il s’agit tout autant de s’imaginer un Robinson-Prospero. Ses voyages aux îles enchantées, du Japon à la Grande-Bretagne, l’ont plus récemment mené de l’Angleterre, terre des archers, au Pays de Galles, dont il puise et creuse l’argile. La langue anglaise glissant elle-même sur la quasi-homophonie de « poetry » et « pottery », les deux termes « s’apparentent » et s’unissent pour évoquer un autre glissement, sémantique celui-ci, vers une production plus matérielle. Signalons également la profonde empreinte de l’esthétique japonaise dans le rapprochement stylistique des productions du poète-archer-potier et sa pratique d’un équilibre recherché entre pleins et vides à partir des objets créés; que l’archer sculpte les pleins de ses pointes de flèches ou que le potier évide la glaise de ses vases, en façonnant tour à tour vides et pleins dans la matière, ceux-là entretiennent une tension dynamique sensuelle entre toutes ces créations. L’écriture baroque, écriture du plein ou de l’excès, ne serait qu’une autre expression matérielle sensible de l’intense recherche du vide pour désirer en dire davantage. Il en découle que plus le poète-archer-potier fait, plus il peut encore faire.
Materiasibona, mode d’emploi.
Une fois l’objet créé, le créateur se met en relation avec le monde via le masque cet objet dont il s’est fait la persona.
D’abord, l’objet créé doit vivre sa vie d’objet et pour cela, son concepteur lui impose qu’il serve une fonction et puisse, lors de son usage, casser et périr. Si ses flèches ne tuent plus l’animal, elles doivent néanmoins être tirées, voler. Si l’on n’est pas sûr de l’usage jadis réservé aux vases jomons (entre 1000 et 250 av JC), dits « vases de flammes », leur version contemporaine doit néanmoins connaître l’épreuve du feu. Si ce vase s’est fendu dans le brasier, malgré une première cuisson lorsque son créateur y faisait chauffer du vin, il en fabriquera un autre, suivant le principe élémentaire d’une nature instaurant le cycle de la vie et de la mort.
Quand l’objet fabriqué vient à se briser, son concepteur ne lui assigne-t-il pas d’emporter avec lui sa charge émotionnelle, à voir s’effriter un peu du monde qu’il se construisait ? En se séparant ainsi de l’objet fabriqué, ne lui survit-il pas pour continuer à créer ? L’a-t-il pour autant désinvesti ? Car, en le refaisant, ne perpétue-t-il pas plutôt l’existence de l’objet perdu ? Qui plus est, en sacrifiant l’objet fabriqué au monde de sa création régi par ses propres règles de fabrication et d’usage des objets, le créateur s’en sépare-t-il jamais tout à fait ? N’en fabrique-t-il pas plutôt l’éternelle transformation ?
Il se joue entre le concepteur et son objet un scénario anti-narcissique de la perte de l’objet, nourrissant d’autant l’appétit de création d’un monde matériel dans lequel le rapport fusionnel entre le monde créé et son créateur se trouve matérialisé. Réciproquement, l’objet fabriqué établit la preuve de la matérialisation d’un monde fantasmé, où les idées ne s’opposent plus à la matière mais en sont l’émanation, où fantasmer et fabriquer ne font plus qu’un.
Enfin, le monde de Materiasibona n’exclut personne qui veuille se donner la peine d’y participer. Ce qui pourrait ressembler à un retrait sur soi vers un apparent retour à la matrice (de « mater », mère et matière) se transforme via l’échange des objets en un rapport direct au monde. Que le poète-archer-potier qui n’aime pas les bavards désire montrer sa création et soit, sur elle, intarissable ; qu’il décide de fabriquer pour autrui certaines de ses œuvres ou qu’il en fasse don ; qu’il ne s’intéresse par ailleurs qu’à ceux qui « font » est signe que la communication directe à autrui est relayée par les objets créés ou l’engagement dans le faber. Ainsi va l’échange, plus disparate qu’unilatéral, davantage polyphonique que dialogique, entre la parole du faber du créateur relayée par ses objets et la parole d’autrui. Le poète qui publie ses textes ne rencontre pas forcément ses lecteurs ; l’archer-potier, qui cultive l’amateurisme de ses deux talents pour substituer une production variée à l’enfermement du spécialiste ou de l’expert, entre dans un rapport direct avec le reste du monde.
L’aède de la matière vient de fabriquer un nouveau service à saké. Il cherche maintenant à faire son propre alcool de riz. Bientôt il construira une hutte à thé et un four à poterie dans son jardin…Pendant ce temps, après l’avoir longtemps bannie de son univers, le poète-archer-potier s’interroge sur la place de la parole dans tout cela…
M.M4area
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